फ्रांस में चरम दक्षिणपंथी राजनीति का इतिहास

रविवार के फ्रांसीसी राष्ट्रपति चुनाव में इमैनुएल मैक्रोन ने दूर-दराज़ उम्मीदवार मरीन ले पेन को हराने के बाद, यूरोपीय नेताओं को राहत मिली कि फ्रांस कम से कम अगले पांच वर्षों तक उदार मानदंडों को बनाए रखेगा।

मैक्रों ने ले पेन को 58.5 प्रतिशत मतों से हराया, एक ऐसा अंतर जिसने वास्तव में चुनाव के कितने करीब था, यह अनुमान लगाया। ले पेन रविवार तक मैक्रॉन के साथ आमने-सामने थे और हालांकि अधिकांश सर्वेक्षणों ने उनकी जीत की भविष्यवाणी की थी, वह त्रुटि के अंतर के भीतर अच्छी तरह से थीं। इसके अलावा, 28 प्रतिशत के अनुमान के साथ, 50 वर्षों में राष्ट्रपति चुनाव के लिए सबसे अधिक, विश्लेषकों का कहना है कि फ्रांसीसी मतदाताओं का राजनीति से मोहभंग और राजनेताओं के प्रति अविश्वास बना हुआ है।

विशेषज्ञों का कहना है कि इस चुनाव के केंद्र में ले पेन की स्थिति नरमपंथियों और अल्पसंख्यकों के लिए आने वाले समय में चिंताजनक है। प्रवचन और नीति को दाईं ओर ले जाने के साथ, राजनीतिक स्पेक्ट्रम पहले से ही मौलिक रूप से बदल सकता है।

जबकि दूर-दराज़ की विचारधारा उपन्यास लग सकती है, यह अपनी जड़ें फ्रांसीसी गणराज्य की दो मौलिक परंपराओं, राष्ट्रवाद और धर्मनिरपेक्षता के लिए खोजती है।

राष्ट्रवाद

फ्रांसीसी राष्ट्रवाद प्रबुद्धता के युग के दौरान शुरू हुआ, लेकिन 1870 के फ्रेंको-प्रुशियन युद्ध के बाद सबसे आगे बढ़ गया। युद्ध से पहले, फ्रांस को मोटे तौर पर दो शिविरों में विभाजित किया जा सकता था, एक गणतंत्र के पक्ष में और दूसरा इसके खिलाफ। गणतंत्र के खिलाफ फ्रांसीसी राजशाही को फिर से स्थापित करने की उनकी इच्छा से परिभाषित किया गया था और मुख्य रूप से कई प्रतिस्पर्धी हितों के साथ एक खंडित समूह थे। ओटो वॉन बिस्मार्क की सामरिक प्रतिभा से पूरी तरह से पराजित, युद्ध ने एक क्रांतिकारी विद्रोह शुरू कर दिया जिसने दो शिविरों को और ध्रुवीकृत कर दिया।

‘द डिग्रेडेशन ऑफ अल्फ्रेड ड्रेफस’ शीर्षक वाली एक पेंटिंग (विकिमीडिया कॉमन्स)

फिर, 1894 में यहूदी जनरल अल्फ्रेड ड्रेफस के मुकदमे के साथ, एक और बौद्धिक आंदोलन उभरा जिसने राष्ट्र की धारणा और विस्तार से, राष्ट्रवाद की धारणा को बदल दिया। ड्रेफस मामला, जैसा कि ज्ञात हुआ, ने पूरे फ्रांस में मजबूत भावनाओं को जन्म दिया, उनके समर्थकों और सहयोगियों ने उनके दृढ़ विश्वास की ताकत से समान रूप से उत्साहित किया।

अंततः ड्रेफस को क्षमा कर दिया गया और बाद में बरी कर दिया गया लेकिन उनकी प्रारंभिक गिरफ्तारी ने इस परिभाषा पर बहस छेड़ दी कि फ्रांसीसी होने का क्या अर्थ है जो आज तक जारी है। इस मामले ने ड्रेफुसर्ड्स को, जो अपनी बेगुनाही में विश्वास करते थे, ड्रेफुसर्ड्स के खिलाफ खड़ा कर दिया, जो उन्हें दोषी मानते थे।

ड्रेफसर्ड्स ने सार्वभौमिकता और मनुष्य के अधिकारों को महत्व दिया, जबकि दूसरे समूह ने राष्ट्रवाद और परंपरावाद को सर्वोपरि माना। एक लोकप्रिय राजशाही लेखक चार्ल्स मौरस की तुलना में इस विचारधारा का बेहतर प्रतिनिधित्व किसी ने नहीं किया, जिन्होंने फ्रांसीसी क्रांति के लिए यहूदियों, प्रोटेस्टेंट, फ्रीमेसन और अप्रवासियों को दोषी ठहराया और उन्हें राष्ट्र के लिए स्थायी खतरा माना।

एंटी-ड्रेफसर्ड्स ने गणतंत्र-विरोधी फ्रांसीसी अधिकार को एकजुट किया, इस गुट को समर्पित जातीय राष्ट्रवादियों, यहूदी-विरोधी और ज़ेनोफ़ोब्स में बदल दिया। फ्रांस की जातीय शुद्धता को बनाए रखने के लिए उनके दृढ़ विश्वास में ड्रेफस मामले से गठबंधन समूह, सामाजिक क्लब, समाचार पत्र, प्रकाशन घर और राजनीतिक दल बनाने के लिए एक साथ बंधी।

उनके प्रयासों ने विची सरकार के कई सदस्यों को प्रभावित किया, जिन्होंने सैद्धांतिक रूप से जर्मन कब्जे के दौरान फ्रांसीसी राज्य का प्रतिनिधित्व किया था। जबकि विची जाहिरा तौर पर जर्मनी के साथ युद्ध में बने रहे, इतिहास उन्हें नाजी सहयोगियों के रूप में अधिक सटीक रूप से याद करता है।

विची ने न केवल नाजियों को सैन्य सहायता प्रदान की, बल्कि इसने फ्रांस से यहूदियों के निर्वासन का भी नेतृत्व किया। लेखक साइमन एपस्टीन के एक अध्ययन ने विची सरकार में एंटी-ड्रेफसर्ड्स की भागीदारी का एक महत्वपूर्ण स्तर साबित कर दिया, एक प्राकृतिक अगर 1894 से यहूदी-विरोधी मशालधारियों के लिए अधिक चरम उत्तराधिकारी।

फ्रांसीसी धर्मनिरपेक्षता पर इसके असर के लिए ड्रेफस मामला भी महत्वपूर्ण था। मुख्य रूप से कट्टर कैथोलिकों से पैदा हुई ज़बरदस्त कट्टरता, चर्च और राज्य को अलग करने की प्रसिद्ध फ्रांसीसी अवधारणा के लिए एक नाली थी। हालाँकि, वह धर्मनिरपेक्षता, जिसे घरेलू रूप से लाइकाइट के रूप में जाना जाता है, ड्रेफस को गलत तरीके से गिरफ्तार किए जाने से लगभग एक सदी पहले इसकी प्रारंभिक पुनरावृत्तियों में उत्पन्न हुई थी।

फ्रांसीसी धर्मनिरपेक्षता

1789 की फ्रांसीसी क्रांति कैथोलिक चर्च के खिलाफ उतनी ही विद्रोह थी जितनी कि राजशाही के खिलाफ। कई विद्वानों का तर्क है कि क्रांति का प्राथमिक कारण फ्रांस में चर्च द्वारा आयोजित भारी मात्रा में धन, शक्ति और भूमि पर सार्वजनिक असंतोष में निहित था। 1789 और 1801 के बीच, क्रांतिकारियों ने ईसाईकरण की नीति लागू की जिसमें चर्च की संपत्ति को जब्त करना, पुजारियों को निर्वासित करना और ईसाई धर्म को नैतिक धर्म के नए रूपों के साथ बदलना शामिल था जो नास्तिकता के सिद्धांतों पर आधारित थे।

फ्रांसीसी क्रांति के दौरान राजशाहीवादियों का निष्पादन (विकिमीडिया कॉमन्स)

जब नेपोलियन ने 1801 में ईसाई धर्म को बहाल किया, तो उसने राज्य द्वारा पहले लगाए गए कई प्रतिबंधों को बनाए रखा। चर्च को राज्य के अधीन होना था, जब्त की गई संपत्ति को वापस नहीं किया जाना था, जुलूस कम से कम प्रतिबंधित थे और कुछ धार्मिक आदेशों को अस्तित्व में रखने की अनुमति थी। महत्वपूर्ण रूप से, नेपोलियन ने यह भी आदेश दिया कि यहूदी धर्म सहित अन्य धर्मों को कैथोलिक धर्म के समान दर्जा प्राप्त होना चाहिए।

1905 में, उस नीति को कानून के रूप में लागू किया गया था, जो पूरे फ्रांस में लाइसाइट या धर्मनिरपेक्षता को मजबूत करेगा, हालांकि इसे केवल 1958 में ही जाना जाएगा जब यह शब्द फ्रांसीसी संविधान में निहित था। लाईसाइट का उद्देश्य अल्पसंख्यकों द्वारा आयोजित धार्मिक विश्वासों की रक्षा करना था, लेकिन धर्म को सार्वजनिक क्षेत्र से बाहर रखना भी था। इसका मतलब था कि कोई भी फ्रांसीसी राज्य स्कूल सुबह की प्रार्थना नहीं कर सकता था, किसी भी राष्ट्रपति को बाइबल पर शपथ नहीं दिलाई जा सकती थी, और कोई भी विवाह कानूनी नहीं होगा यदि केवल पूजा की जगह पर आयोजित किया जाए।

नीति शुरुआत में काफी हद तक निर्विरोध थी और धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गई। हालाँकि, 1960 के दशक में फ्रांसीसी औपनिवेशिक साम्राज्य के विघटन और उत्तरी अफ्रीका से पूर्व फ्रांसीसी विषयों के बड़े पैमाने पर प्रवास के बाद यह सब बदल गया, जिसके कारण फ्रांसीसी मूल के मुसलमानों की एक नई पीढ़ी का उदय हुआ।

आप्रवासन और इस्लाम ने फ्रांसीसी होने का क्या अर्थ है की पुरानी बहस पर राज किया और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद दूर-दराज़ की अलोकप्रियता के बावजूद, असंतुष्ट राष्ट्रवादियों ने एक बार फिर ड्रेफस मामले से पैदा हुए विचारों के साथ सामान्य आधार पाया।

नया फ्रेंच अधिकार

विशेषज्ञों का कहना है कि दूर-दराज़ विची सरकार के पतन के बाद, विची की नीतियों और होलोकॉस्ट के साथ इसके जुड़ाव से कलंकित चरम राष्ट्रवाद की लंबी अवधि की अपील को बदनाम करने के लिए कई लोगों को लुभाया गया।

हालांकि, दूर-दराज़ ने सीमाओं के साथ काम करना जारी रखा, 1972 में फ्रंट नेशनेल (FN) के निर्माण के साथ फिर से प्रमुखता के लिए बढ़ रहा था। ले पेन के पिता जीन-मैरी ले पेन द्वारा स्थापित, 1986 तक पार्टी ने एक सराहनीय 10 हासिल किया था। उस वर्ष के विधायी चुनावों में वोट का प्रतिशत। ले पेन ने तब से विची सरकार के प्रति अनुकूल टिप्पणी की है और एक बार होलोकॉस्ट को एक मामूली “इतिहास का विवरण” के रूप में खारिज कर दिया था।

9/11 के हमलों के बाद, अति-राष्ट्रवाद फ्रांस में लोकप्रिय साबित हुआ और 2002 में, जीन-मैरी ने यहूदी-विरोधी, ज़ेनोफ़ोबिया और इस्लामोफ़ोबिया में सराबोर एक मंच पर प्रचार करके फ्रांसीसी राष्ट्रपति चुनाव के दूसरे दौर में जगह बनाई। हमलों के शुरुआती झटके और उसके बाद के युद्धों के बाद, जीन-मैरी को एक बार फिर से किनारे कर दिया गया, फ्रांसीसी मतदाताओं के विशाल बहुमत ने उनके चरम विचारों के लिए आलोचना की।

एक चुनावी रैली में मरीन ले पेन (रायटर)

2011 में जीन-मैरी से एफएन नेतृत्व संभालने के बाद से, ले पेन ने पार्टी को रीब्रांड करने के लिए काम किया है। उन्होंने 2015 में अपने पिता को बर्खास्त कर दिया और बाद में पार्टी का नाम बदलकर नेशनल रैली कर दिया। 2016 के चुनावों में मैक्रॉन से हारने के बाद, ले पेन ने अपने प्रयासों को दोगुना कर दिया, यह आश्वस्त किया कि जनता की प्रवृत्ति स्वचालित रूप से दूर के अधिकार के खिलाफ वोट देने के लिए उनके नुकसान का कारण थी। हालाँकि, इस कथा परिवर्तन के बावजूद, ले पेन मूल रूप से अप्रवासियों और मुसलमानों के प्रति अपने पिता की चरम नीतियों के प्रति वफादार रही।

बदले में, फ्रांसीसी मतदाताओं के बीच गुप्त रूप से लोकप्रिय रहा। फॉरेन अफेयर्स पत्रिका के लिए एक पेपर में, लेखकों के एक संग्रह में कहा गया है कि “दक्षिणपंथी लोकलुभावन सांस्कृतिक दरारों का फायदा उठाने और विदेशियों पर आर्थिक समस्याओं को दोष देने के लिए अधिक इच्छुक हैं।” ले पेन के लाभ के लिए, पिछले एक दशक में फ्रांस ने कई आर्थिक समस्याओं का सामना किया है और गहरी सांस्कृतिक दरारें हैं।

ले पेन ने उन विभाजनों को भुनाया, इस्लामी आतंकवाद के बढ़ते खतरे के बारे में आशंका जताई और सड़कों पर नमाज़ अदा करने वाले मुसलमानों की तुलना नाज़ी कब्जे से की। सिद्धांत और व्यवहार में उनके संदेश की व्यापकता का प्रमाण कई जनमत सर्वेक्षणों में पाया जा सकता है। फ्रांस में मुसलमानों के खिलाफ भेदभाव पूरे देश में प्रचलित है, फ्रांसीसी सरकार द्वारा किए गए एक अध्ययन में पाया गया कि 42 प्रतिशत मुसलमानों और 60 प्रतिशत महिलाओं ने अपने धर्म के कारण भेदभाव का अनुभव किया है। सर्वेक्षणों से यह भी पता चलता है कि जहां 85 प्रतिशत जनता ने यूक्रेन के शरणार्थियों का स्वागत करने का समर्थन किया, वहीं केवल 43 प्रतिशत ने 2015 में सीरियाई लोगों का स्वागत करना चाहा।

बर्कले सेंटर की एक रिपोर्ट के अनुसार, “धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत के अनुशासनात्मक परिवर्तन के माध्यम से कोई भी अन्य पश्चिमी देश समाज में मुस्लिम दृश्यता का प्रदर्शन और अपराधीकरण करने में इतना आगे नहीं जाता है।”

हालांकि, जैसे ही ले पेन की लोकप्रियता बढ़ने लगी, एरिक ज़ेमौर के रूप में एक चुनौती उभरी, जो एक कट्टर कट्टर रूढ़िवादी था, जिसने ले पेन को आप्रवास पर बहुत नरम होने और फ्रांस में इस्लाम के उदय के लिए फटकार लगाई। ज़ेमौर को न केवल ले पेन के आधार से बल्कि उसके परिवार के सदस्यों से भी समर्थन प्राप्त हुआ। जबकि ले पेन ने मूल रूप से दूर-दराज़ की कमान संभाली थी, ज़ेमौर ने खुलासा किया कि फ्रांस एक कदम आगे जाने को तैयार था। हालांकि, आश्चर्यजनक रूप से लोकप्रिय होने के बावजूद, उनके उग्रवाद ने ले पैन को अधिक उदारवादी उम्मीदवार के रूप में चित्रित करने में मदद की, एक ऐसा कारनामा जिसने इस साल उनकी चुनावी सफलता में योगदान दिया।

अति अधिकार का सामान्यीकरण

2016 में जब मैक्रों ने जीत हासिल की, तो उन्होंने केंद्र का विस्तार करके राजनीतिक सत्ता को केंद्रित किया। नतीजतन, मैक्रॉन का समर्थन नहीं करने वाले मतदाताओं को चरम सीमाओं के साथ गठबंधन करने के लिए मजबूर होना पड़ा, इस मामले में, ले पेन के साथ। धुर दक्षिणपंथ को वैध बनाकर, ले पेन और कुछ हद तक, ज़ेमौर ने भी उदार मूल्यों के कमजोर होने को सामान्य किया।

साइंस डायरेक्ट के एक प्रकाशन ने पाया कि यूरोप में दूर-दराज़ पार्टियां “बहिष्करणवादी प्रवचन” को गले लगाती हैं और दूसरा, फ्रीडम हाउस से, तर्क देता है कि वे “अल्पसंख्यक समूहों के सदस्यों के मौलिक मानवाधिकारों को खतरे में डालते हैं, जो तेजी से उनके हाथों हिंसा और धमकी का सामना करते हैं। ” इसके अलावा, पेरिस विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर जस्टिन स्मिथ लिखते हैं कि दूर-दराज़ उम्मीदवार नियमित रूप से मतदाताओं को कट्टरपंथी बनाने के लिए गलत सूचना का उपयोग करते हैं, एक रणनीति जो पहले विदेशियों की ओर लक्षित होती है लेकिन बाद में समाज के सभी पहलुओं तक फैली होती है।

अटलांटिक काउंसिल की एक निदेशक अलीना पॉलाकोवा आगे तर्क देती हैं कि न केवल अधिकार चुनाव योग्य हो गए हैं, बल्कि इसके पद भी अधिक मुख्यधारा बन गए हैं। 1990 से 2017 तक यूरोपीय चुनावों को देखते हुए, उसने पाया कि जब केंद्र-दाएं और दूर-दाएं के बीच की रेखा धुंधली हो जाती है, तो “सेंट्रिस्ट अनजाने में उन विचारों को अधिक विश्वास देते हैं जिन्हें कभी अत्यधिक चरम माना जाता था।”

2003 में, जीन-मैरी की सफलता की ऊंचाई पर, राष्ट्रपति जैक्स शिराक ने लोकप्रिय भावना पर प्रतिक्रिया करते हुए, लाइकाइट की आवश्यकताओं पर पुनर्विचार करने के लिए एक 20-सदस्यीय आयोग नियुक्त किया। क्रमिक कानूनों ने राज्य के स्कूलों और सार्वजनिक संस्थानों से विशिष्ट धार्मिक प्रतीकों पर प्रतिबंध लगा दिया, और बाद में, सभी सार्वजनिक स्थानों से पूरे चेहरे को ढंकना।

2020 में एक इस्लामिक आतंकवादी द्वारा स्कूली शिक्षक सैमुअल पेटी की हत्या के बाद, मैक्रॉन ने ले पेन की एड़ी पर क्लिपिंग के साथ, इसी तरह की अनुकूलन रणनीति का पालन किया। मैक्रॉन ने इस्लाम को “एक ऐसा धर्म जो आज पूरी दुनिया में संकट में है” कहते हुए, उसी वर्ष एक अलगाववाद विरोधी विधेयक पेश किया। बिल धार्मिक संघों पर सख्त नियंत्रण रखता है, राज्य को किसी भी पूजा स्थल को बंद करने का अधिकार देता है, शरण चाहने वालों पर प्रतिबंध लगाता है, और बहुविवाह का अभ्यास करने वाले पुरुषों के लिए निवास परमिट पर प्रतिबंध लगाता है।

मैक्रों के गृह मंत्री गेराल्ड डारमैनिन ने किराने की दुकानों में हलाल खाद्य पदार्थों की बिक्री पर हमला किया है, जबकि उनके शिक्षा मंत्री ने गैर-बाइनरी सर्वनामों के उपयोग जैसे जागृत विचारों के विवादों से घिरे “वोकिस्म” से निपटने के लिए एक अभियान शुरू किया था। कभी दूर-दराज़ के दुश्मन, धर्मनिरपेक्ष वामपंथी राजनेताओं ने तथाकथित मुस्लिम प्रतिबंध की वकालत की, हेडस्कार्फ़ को फ्रांसीसी मूल्यों के साथ असंगत बताया, और मुसलमानों से “विवेकपूर्ण” होने का आग्रह किया।

रविवार को अपने रियायत भाषण के दौरान, ले पेन ने आशावादी रूप से कहा कि यह अभियान उनकी पार्टी के लिए “आश्चर्यजनक जीत” रहा है। तथ्य यह है कि उसने अपने कई पदों को फ्रांसीसी राजनीतिक प्रवचन में सबसे आगे रखा है, यह इस बात का प्रमाण हो सकता है कि वह सही थी। ले पेन ने भले ही प्रेसीडेंसी खो दी हो, लेकिन उनके विचार, गणतंत्र के इतिहास में डूबे हुए, यहां रहने के लिए हैं।

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