शक करने की उनकी क्षमता को छोड़कर, आधुनिक तानाशाहों में अकबर के साथ बहुत कुछ समान है

कुछ लोग कहते हैं कि एक जीवनी लेखक को अपने विषय से प्यार होना चाहिए। यदि हां, तो अकबर और मैं एक चट्टानी शुरुआत के लिए उतरे। उसके साथ प्यार में पड़ने की बात तो दूर, अपने शोध के पहले या एक साल के लिए, मैं अक्सर सम्राट से चिढ़ जाता था। अकबर एक बेहद करिश्माई व्यक्ति थे – आज्ञाकारी, साहसी, बुद्धिमान – लेकिन साथ ही, वे सभी उपभोग करने वाले, क्रूर महत्वाकांक्षा वाले व्यक्ति थे।

जैसे-जैसे मैंने उस लड़के के बारे में अधिक से अधिक पढ़ा, जिसे एक उलझा हुआ सिंहासन विरासत में मिला और जिसने दुनिया के अब तक के सबसे महान साम्राज्यों में से एक का निर्माण किया, असहज डेजा वु की भावना को दूर करना और अधिक कठिन हो गया। क्रूर साम्राज्य-निर्माण उन किताबों तक ही सीमित नहीं था जिन्हें मैं पढ़ रहा था; यह मेरे चारों ओर था।

जब मैंने अपना शोध शुरू किया, तो डोनाल्ड ट्रम्प ‘अमेरिका को फिर से महान बनाने’ की कोशिश कर रहे थे; मेरी किताब के रूप में, व्लादिमीर पुतिन की रूसी साम्राज्य को बहाल करने की महत्वाकांक्षाओं ने उन्हें यूक्रेन में सेना भेज दी थी; और पूरे घर में, और घर के करीब, हिंदू दिलों के सम्राट नरेंद्र मोदी ने हिंदू बनाने के प्रयास में मदद की राष्ट्र.

पार्वती शर्मा
हिंदुस्तान का अकबर
जगरनॉट बुक्स, 2022।

मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं हिंदुस्तान के अकबर बनने के बारे में पढ़ रहा था क्योंकि भारत मोदी का हो गया था, और कभी-कभी दोनों लोगों ने अपना अधिकार कैसे बनाया, इसमें चौंकाने वाली समानताएं थीं। उदाहरण के लिए, भीतर से कोई असहमति नहीं है।

भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) के मुख्यमंत्रियों – एक भगवा-पहने अपवाद के साथ – उनकी वैधता के लिए अपने नेता के लिए तेजी से आगे बढ़ रहे हैं, इसलिए अकबर ने अपने स्वयं के सरदारों को, एक बार अर्ध-स्वतंत्र जागीरदारों में बदल दिया। मनसबदार जिसका अधिकार सम्राट के अपने अधिकार से कहीं अधिक प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त हुआ।

किसी भी प्रतिरोध को कुचल दिया गया: या तो युद्ध के मैदान में, जैसा कि जौनपुर में मुख्यालय वाले उज्बेक्स के एक कबीले के साथ, गुजरात में विद्रोही मिर्जाओं का एक समूह, या बंगाल में असंतुष्ट कक्शाल; या अधिक रहस्यमय तरीके से (एक मुखर काजी जिसकी नाव एक समय पर दुर्घटना में डूब गई थी, एक सुधारित विद्रोही जिसे “अज्ञात” लोगों ने आधी रात को मार दिया था)।

जैसा कि आप कह सकते हैं, अकबर के दरबारियों ने जिस तरह से नमो के पंथ का जश्न मनाया, समाचार-पत्रकारों, ऑप-एड के लेखकों और कलाकारों ने चापलूसी के साथ कथा का दम घोंट दिया। होसन्नास उसके शासन के लिए। अब्दुल कादिर बदौनी, जो अब खुद अकबर के प्रशंसक हैं, बताते हैं कि कैसे “[c]ब्राह्मणों को गर्म करना, चोर करना … सम्राट से कहा कि वह राम, कृष्ण और अन्य काफिर राजाओं की तरह एक अवतार थे, “दुनिया में एक भविष्यवाणी को पूरा करने के लिए लाया गया जिसके द्वारा” भारत में एक महान विजेता उठेगा, जो ब्राह्मणों का सम्मान करेगा और गायों, और न्याय के साथ पृथ्वी पर शासन करो ”।

अकबर, बदायूंनी घृणा के साथ समाप्त करते हैं, “इसके हर शब्द पर विश्वास किया”।

तो उसका’भक्तो‘। महान शक्ति जमा करने वाले शासक अलौकिक क्षमता के लिए प्रतिष्ठा प्राप्त करने लगते हैं। यह सुझाव देने के लिए सबूत हैं कि जैसे ही अकबर ने खुद को दैवीय फरमान द्वारा पृथ्वी पर लाया हुआ मानना ​​शुरू किया, उसके कई विषयों ने भी अपने राजा को अलौकिक रूप से उपहार देने की कल्पना करना शुरू कर दिया।

अकबरनामा इसमें किसानों या सैनिकों के कई दृश्य शामिल हैं जो अकबर को सूखे या अत्यधिक बारिश से राहत के लिए प्रार्थना करने के लिए कहते हैं; अन्य समकालीन लेखकों ने अपने दरबार में महिलाओं का वर्णन किया, बच्चों के लिए, या बच्चे के स्वास्थ्य के लिए उनके नाम पर प्रार्थना की, और अब, उनकी इच्छा पूरी हुई, अकबर को “एक संत के रूप में प्रसाद” लाया।

क्या अकबर इतना महान नहीं था, आखिरकार, लेकिन केवल एक तरह का रोज़मर्रा का, रन-ऑफ-द-मिल निरंकुश जो दुनिया में जारी है? यह एक ऐसा प्रश्न है जो मैंने अपने आप से अनगिनत बार पूछा है, और मुझे इसका उत्तर यह मिला है: आधुनिक सत्तावादी, जैसे जेम्स बॉन्ड खलनायक, जानता है कि वह शक्ति चाहता है और वह इसके साथ क्या करेगा – एक प्राचीन गौरव का पुनर्निर्माण करें, एक शुद्ध को पुनर्स्थापित करें जाति। उनकी शानदार योजनाओं में संदेह के लिए कोई जगह नहीं है।

अकबर के लिए, हालांकि, सत्ता एक नशीली दवाओं से भरा सपना नहीं था, यह एक दुविधा थी। इसके अधिग्रहण में वह जितना निर्दयी था, उसके न्यायसंगत अभ्यास के प्रश्न से वह उतना ही परेशान था। जितना अधिक उसकी शक्ति बढ़ती गई, उतना ही उसने अपने आप से पूछा, शासन करने का उचित तरीका क्या है? और, 16वीं शताब्दी के सम्राट होने के नाते, उन्होंने भगवान से अपना जवाब मांगा।

उदाहरण के लिए, अकबर का परमात्मा के साथ एक आंत संबंधी संबंध था, उदाहरण के लिए, उसकी पसंदीदा गतिविधियों में से एक के पीछे के तर्क से: घुड़सवारी मस्तूल हाथी इसका मन प्रज्वलित है, a मस्तूल हाथी किसी भी चीज को देखते ही हमला कर देता। अकबर का एक प्रसिद्ध दृश्य है जिसमें हवाई नामक एक सवारी की सवारी की जाती है, जो नावों से बने एक पंटून पुल के पार एक और हाथी की पागल खोज में सरपट दौड़ रहा है, जो इस तरह से लहरा रहा है।

लोग नदी के किनारे भीड़ लगाते हैं, सोचते हैं कि क्या उनके राजा का दिमाग खराब हो गया है। अकबर ने इतने खतरनाक शगल पर जोर क्यों दिया? उन्होंने कहा कि वह जानना चाहते हैं कि क्या उन्होंने ‘भगवान को अप्रसन्न’ करने वाला एक कदम उठाया है। अगर अकबर की हरकतों को भगवान ने मंजूर नहीं किया तो ठीक है, ‘वह हाथी हमें खत्म कर दे’।

जैसे-जैसे अकबर का साम्राज्य बढ़ता गया, वैसे-वैसे ईश्वर की इच्छा जानने का उसका जुनून भी बढ़ता गया। अकबर के दरबार में एक जेसुइट फादर मोनसेरेट लिखते हैं कि अकबर “हमेशा अपने मन में विचार कर रहा था कि किस राष्ट्र ने ईश्वर के सच्चे धर्म को बरकरार रखा है”। अब्दुल कादिर बदौनी, जो बादशाह के कटु आलोचक हैं, उनका वर्णन करते हैं कि वे फतेहपुर सीकरी में “एक बड़े सपाट पत्थर” पर अकेले बैठे थे, उनका सिर उनकी छाती पर झुक गया, चिंतन में लीन था। कभी-कभी, उन्होंने “पूरी रातें भगवान की स्तुति में बिताई … उनके लिए सम्मान से भरा, जो सच्चा दाता है”।

अकबर ने अपने जीवन का पहला दशक या तो काबुल में बिताया था, जहां वह जानता था कि ज्यादातर लोग मध्य एशियाई और सुन्नी मुस्लिम थे। अपने 30 के दशक में, अकबर गुजरात से बंगाल तक हिंदुस्तान का शासक था, एक आधे राजपूत पुत्र के पिता; उसका साम्राज्य, उसका दरबार, वास्तव में उसका परिवार, सभी प्रकार के लोगों और विश्वासों से युक्त था। और फिर भी। “यद्यपि मैं इतने विशाल राज्य का स्वामी हूँ,” अकबर ने एक बार कहा था, “और सरकार के सभी उपकरण मेरे हाथ में हैं, फिर भी सच्ची महानता ईश्वर की इच्छा को पूरा करने में निहित है, इस विविधता में मेरा मन शांत नहीं है संप्रदायों और पंथों का, और मेरा हृदय उत्पीड़ित है… ”

सभी संस्कृतियों में, राजाओं को भगवान की इच्छा पूरी करने के लिए चुना जाता है – लेकिन इतने सारे देवताओं में से चुनने के लिए, अकबर किसका अनुसरण करता था? “मैं किस संतुष्टि के साथ साम्राज्य पर विजय प्राप्त कर सकता हूँ?” उसने पूछा। क्या होगा यदि, गलत धर्म को चुनने में, अकबर ने गलती से शैतान का काम कर दिया? “मैं कैसे किसी धर्मपरायण व्यक्ति के आगमन की कामना करता हूँ, जो मेरे हृदय के विकर्षणों का समाधान करेगा।”

1575 में, अकबर ने अपने इबादत खाना में धार्मिक बहस शुरू की। सबसे पहले, इन चर्चाओं में केवल विभिन्न धारियों के मुस्लिम विद्वानों को आमंत्रित किया गया था; कुछ साल बाद, अकबर ने सभी प्रकार की राय के लिए अपने दरवाजे खोल दिए: सुन्नी और शिया, जेसुइट और जैन, पारसी और हर प्रकार के हिंदू संप्रदाय – यहां तक ​​​​कि गैर-आस्तिक भी। इनमें से कौन सा व्यक्ति उसे सच्चे परमेश्वर की ओर ले जाएगा – और इस प्रकार शासन करने का एक सच्चा तरीका?

जैसा कि उसके बारे में दावों और प्रति-दावों ने हंगामा किया, एक कम कल्पनाशील व्यक्ति ने एक रास्ता चुना होगा – वास्तव में, 1555 में, अकबर के राजा होने के एक साल पहले, कई यूरोपीय राष्ट्रों ने किस सिद्धांत को अपनाया था कुयुस रेजीओ, ईयूस रिलिजियो (राजा का धर्म उसकी प्रजा का धर्म है) साम्प्रदायिक कलह को दबाने का एक तरीका है। आज तक, कम कल्पनाशील पुरुष, घर और दुनिया भर में, अपने राष्ट्रों को परिभाषित करने के लिए एक धर्म या एक जाति को चुनना जारी रखते हैं।

आखिरकार, यह तार्किक और सरल है: जिस तरह निरंकुश सत्ता को केवल एक ही व्यक्ति में केंद्रीकृत करता है, उसी तरह वह केवल एक विश्वास, या केवल एक लोगों से वैधता प्राप्त करता है। लेकिन अकबर ने दूसरा रास्ता चुना। अकबर ने अपने या चुने हुए लोगों का मार्गदर्शन करने के लिए एक ईश्वर को गले लगाने के बजाय, ईश्वर को समीकरण से काट दिया: उसके शासन का सिद्धांत बन गया Sulh-ए-Kulसभी के लिए शांति।

इसलिए, अकबर न केवल अपने लोगों को चमत्कारों से चकाचौंध करता है, वह कृषि और प्रशासनिक सुधारों के माध्यम से व्यवस्थित कल्याण प्रदान करता है। वह न केवल अपने सरदारों के पंख काटता है, वह हिंदुस्तान के बेहतर प्रबंधन के लिए, अपने दायरे से और बाहर से, विभिन्न प्रकार की प्रतिभाओं की भर्ती करता है। अकबरनामा न केवल सम्राट का महिमामंडन करता है बल्कि उसे जवाबदेह भी ठहराता है; जैसा कि हरबंस मुखिया ने तर्क दिया है, अकबर की “पूर्ण शक्ति … गैर-भेदभाव के अभ्यास के माध्यम से अपनी प्रजा के बीच पूर्ण शांति स्थापित करने और पितृसत्तात्मक देखभाल के माध्यम से शांति और समृद्धि लाने की जिम्मेदारी से घिर जाती है।”

वास्तव में, यह उलटाव – एक ईश्वर की इच्छा की तलाश करने से लेकर अपने विविध लोगों के लिए एक शाही जिम्मेदारी को अपनाने तक – जिसने अकबर को ‘महान’ बना दिया; जो वास्तव में, आधुनिक धर्मनिरपेक्ष राज्य की आशा करता था। कोई आश्चर्य नहीं, शायद, कि जो लोग भारतीय ‘धर्मनिरपेक्षता’ का पीछा करते हैं, वे अक्सर अकबर और उसके वंश के लिए दुर्भावना से भरे होते हैं।

पार्वती शर्मा के लेखक हैं जहाँगीर: एक महान मुगल का एक अंतरंग चित्र और, हाल ही में, अकबर की एक जीवनी कहा जाता है हिंदुस्तान का अकबर।

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